viernes, mayo 26, 2006

Centro Budista de Mérida (Venezuela)

Hace dos días llegue de una visita al Centro Budista de Mérida, en Venezuela. Es un centro dirigido por Manjunatha (a la izquierda), Dharmachari en la Orden Budista Occidental desde hace más de 20 años. En el centro hay una comunidad de hombres, algunos entrenandose para formar parte de la orden.

Pase unos seis días allí, durante los cuales celebramos un breve retiro explorando el significado de la Iluminación del Buda, ya que habían celebrado Wesak una semana antes. Fuimos viendo los eventos alrededor de su Iluminación (los encuentros con Mara, con la diosa de la tierra, con Brahma Sahampati y con Mucalinda) además del contenido de su Iluminación en sí.

Como siempre, me inspiró bastante visitar de nuevo el centro y ver la seriedad del compromiso y la calidez de la Sangha. Manjunatha hace un trabajo excelente, a pesar de estar trabajando en gran medida solo.

Mérida se encuentra en la falda de los Andes, ideal en términos de clima. Es una ciudad abierta y con un gran porcentaje de estudiantes, ya que la Universidad de los Andes está ubicada allí.

Por supuesto, hace tiempo que sigo con interés la situación política en Venezuela, y tuve la oportunidad de hablar con varias personas de la Sangha involucradas en 'la revolución bolivariana' que está dirigiendo Hugo Chávez. También tuve conversaciones con personas de la Sangha que no simpatizan con el presidente de Venezuela.

Creo que es importante que una Sangha sea capaz de abrazar todo tipo de creencia política, y no identificarse con ninguna. Un budista individual por supuesto va a tener sus opiniones. Sin embargo, intenta basar su vida en las Tres Joyas del Buda, del Dharma y de la Sangha antes de cualquier lealtad política y debería ser capaz de tratar como hermano a otras personas en la Sangha, a pesar de sus diferencias políticas.

Ciertamente Hugo Chávez es una figura controvertida. No obstante, es palpable el deseo de sus 'seguidores' de transformar la sociedad y el trabajo de muchos ciudadanos por lograrlo. Los chavistas reconocen que la sociedad sólo se va a transformar si los individuos cambian, y es allí donde potencialmente existe un puente con el budismo. El budismo también busca transformar la sociedad para apoyar la transformación del individuo, y busca ayudar el cambio en el individuo para así transformar la sociedad. Sin embargo no estoy seguro de que los principios éticos de tal transformación, como elucidados por el Buda, sean compartidos por Hugo Chávez y su 'revolución bolivariana' en su búsqueda de la democracia revolucionaria.

¿Seria posible que alguien le hiciera llegar al 'comandante' Chávez los cinco principios éticos budistas?

miércoles, mayo 24, 2006

Retiro urbano: una nueva forma de practicar

El domingo 4 de junio comienza una nueva iniciativa del centro budista de Valencia – un retiro urbano. Me parece una forma interesante de practicar el budismo en el entorno occidental.

La idea es llevar atención consciente a nuestra vida diaria, a nuestro entorno más habitual, para darnos cuenta que podemos practicar bajo cualquier circunstancia. Puede ser que donde vivimos y trabajamos no sea tan bello ni tan silencioso como estar fuera de la ciudad en un entorno campestre, pero es un lugar para practicar tan bueno como cualquier otro y además es donde pasamos la mayor parte del tiempo.

Van a practicar un grupo de personas quienes - a pesar de la lejanía física - estarán cercas espiritualmente animándose mutuamente a la práctica. El primer día del retiro comenzarán todos juntos y durante los días sucesivos, estarán apoyados a través de vínculos creados por mensajes de móvil, correos electrónicos, teléfono, contacto personal o asistiendo a las clases abiertas del Centro Budista. El último día del retiro habrá una comida para cerrar el retiro después de haber evaluado y compartido todas las experiencias que a buen seguro nos habrá aportado este retiro innovador.

Más información en la web del Centro Budista de Valencia

post de Vayira

lunes, mayo 22, 2006

Entrevista al Dalai Lama


Waldemar Verdugo ha publicado una Entrevista al Dalai Lama de Tibet en su blog: respuestahumanista

"A pesar de los atroces crímenes de que hemos sido víctimas, debo decir que los tibetanos no albergamos en nuestro corazón ningún sentimiento de odio hacia el grandioso pueblo chino. Pienso que uno de los peligros actuales es culpar a las naciones por las culpas de los individuos. Por eso no debemos buscar venganza, sino reflexionar. Nuestro único deseo es vivir en paz y en cordial amistad con todos nuestros vecinos, incluyendo a los chinos; es por eso que apelamos a las mujeres y hombres de todo el mundo conscientes del valor de la tolerancia y la bondad."

Post de Vayira

jueves, mayo 18, 2006

Exploración de la confluencia del budismo con la ciencia cognitiva


Se ve interestante este blog colaborativo que explora la confluencia del budismo con la ciencia cognitiva y su aplicación en gestión y administración.
(ver el blog Sobreabundancia)

Post de Vayira

martes, mayo 09, 2006

¿Arte Budista?

A veces encuentro cosas que no son estrictamente 'budistas' pero que despiertan mi sensibilidad ética o estética. Me interesan por el efecto que pueden tener en mi estado de conciencia, y si noto que me hacen más sensible al mundo, más atento a ello o a otras personas, les doy valor con relación al sendero.

Me gustaría que miren este video de sensai studios. Pocas veces he visto el viejo truco del vídeo inverso hecho con tanto gusto. Vale la pena mirarlo entero.

Ver también este otro post de Vayira: Budismo y arte

miércoles, mayo 03, 2006

Budismo y neurociencia

El Dalai Lama va a Chile esta semana. Entre otras cosas va a participar en un seminaro sobre 'La Exploración de la Mente en la ciencia y el budismo'.

¿Hasta que punto vale la pena buscar "pruebas cientificas" del budismo?

El Dalai Lama dice "Tanto el budismo como la ciencia comparten una profunda sospecha respecto de toda noción de absoluto, ya sea conceptualizado como un ser trascendente, como un principio eterno e inmutable, tal como el alma, o como un sustrato fundamental de la realidad. Tanto el budismo como la ciencia prefieren considerar la evolución y la emergencia del cosmos y de la vida en términos de complejas interrelaciones de las leyes naturales de causa y efecto.

"Desde la perspectiva metodológica, ambas tradiciones enfatizan el rol del empirismo. Por ejemplo, en la tradición investigativa budista, entre las tres fuentes reconocidas de conocimiento -la experiencia, la razón y el testimonio- es la evidencia de la experiencia la que prima, con la razón en segundo lugar y el testimonio en último término."

Sin embargo la ciencia tiene unas suposiciones sobre la naturaleza de la experiencia que no comparte el budismo. Para la ciencia el mundo material es la base de la experiencia, pero el budismo mantiene una actitud agnostica acerca de lo que hay "detras" de ella. Creo que la perspectiva del budismo es más amplia: acepta la ciencia pero va más allá que ella.

Referencias:
Dalai Lama en Chile
Budismo y neurociencia

post de Vayira

martes, mayo 02, 2006

El individualismo y la espiritualidad laica.

Se ha publicado una entrevista interesante con el Dalai Lama en el periódico 'La Nación' de Argentina, sobre todo con respeto al individualismo. El Dalai Lama apunta a la necesidad de buscar un camino medio, que beneficia de la libertad del individuo pero que a la vez sostiene una actitud de auto-disciplina y altruismo.

Por supuesto, no estoy de acuerdo con la opinión de que “no tiene sentido decir que una religión es mejor que otra” (ver el post de abajo). Sí hay diferencias entre las distintas visiónes que ofrecen las religiones acerca del ser humano, sus cualidades innatas y su potencial. Tiene mucho sentido llegar a la conclusión que una está 'mejor' que la otra en el sentido de que ayude más al individuo o a la sociedad.

La idea de "una ética secular, una espiritualidad laica, no religiosa" expresa, en cierto sentido, parte de la visión budista y de nuevo nos lleva a tener que cuestionar si es conveniente definir el budismo como "religión".