el nuevo centro budista aobo valencia

El domingo pasado dedicamos el local donde se va a ubicar el nuevo centro budista de los amigos de la orden budista occidental en Valencia, España.

Les dejo un vidéo para que vean no sólo el sitio sino también la pequeña ceremonia que hicimos para dedicar el lugar, y las obras que ya empezamos, a las Tres Joyas y a los ideales budistas. Si no sale la imagen abajo pincha aquí.

 

conectando con la juventud budista en la India

Kumarajiv es de la India y nos ha enviado este informe acerca de los vínculos que TBMSG (así se llaman los Amigos de La Orden Budista Occidental en la India) están creando con los jóvenes budistas en la India. Concluye con una petición para ayudarle a recaudar fondos.

‘The National Network of Buddhist Youth’ (NNBY) de la India es uno de varios proyectos que ‘Dhammakranti’ ha iniciado. Hasta ahora se han organizado con éxito dos reuniones nacionales. Se forman grupos de hombres y de mujeres en varias partes de la India; estos grupos de trabajo organizan entrenamientos y acontecimientos en beneficio de la juventud. Además de las actividades de enseñanza de Dhamma organizan muchas actividades que traten las preocupaciones reales de la juventud. Además, se organizan entrenamientos para los líderes entre la juventud. Las reuniones regionales y nacionales reúnen a muchos de ellos y mantienen viva su inspiración.

Llevo tiempo intentando conectar a nuestro proyecto con otras organizaciones budistas para jóvenes, tanto en el este y como en el oeste. Mi involucración con ‘The World Fellowship of Buddhist Youth’ (WFBY) ha sido importante; es una manera de entrar en contacto con el mundo budista de Extremo Oriente.

Recientemente me hicieron vise-presidente del WFBY. En abril su reunión del consejo de dirección se celebró en Singapur y asistí junto con uno de nuestros directores. Participamos en una sesión sobre el entrenamiento de dirección de la juventud; fui uno de los profesores junto con el Dr. Ong See Yew y otros. Mi responsabilidad especial en el WFBY es la de presidente de la área de educación budista; estoy intentando introducir el acercamiento de Sangharákshita y del Dr. Ambedkar, también la tecnología informática y a otras cosas actualmente tan populares entre la juventud.

Esta visita fu muy acertada en términos de encontrarnos con otros profesores de Dhamma que trabajan entre la juventud y con jóvenes de diversos países. A través de tales conexiones el NNBY en la India creará enlaces con los países budistas tradicionales.

En la India tenemos grandes planes para el 2008; hace poco obtuvimos una subvención del FWBO en Reino Unido. Esto nos ayudará a hacer la mayoría – pero no todo - de lo que tenemos planeado para este año. No recibiremos más fondos de esta fuente en el 2009 así que tenemos una necesidad urgente de recaudar más dinero, tanto para realizar nuestra visión para el 2008 como para una estabilidad futura.

Tenemos una página para recaudar fondos en www.justgiving.com/indianbuddhistyouth; da más detalles acerca de nuestro programa de cinco puntos para 2008 y permite donaciones directas. Me parece muy importante involucrar a los jóvenes en ‘la revolución de Dhamma’. Y estamos buscando apenas unos 5000€ o $8000 (4000 libras).

Gracias. Dh. Kumarajiv

Wesak

Una madrugada, hace ya más que 2500 años, cuando ya llegaba la alba y se quedó una única estrella en el cielo, Sidartha Gautama se despertó. Comprendió el misterio de la existencia, vencidos el odio, el apego, la ignorancia, y se convirtió en el Buda.

Todos los budistas lo celebramos, en la luna llena de 'wesak' (que suele caer en mayo). Este año cae el lunes 20, pero creo que la mayoría lo celebraremos este fin de semana.

Habrá retiros, charlas, meditaciones, rituales. Y cada retiro, cada charla, cada meditación, cada ritual será una celebración del Buda histórico y de su legado a la humanidad. Sí. Y también será una celebración de nuestra propia naturaleza espiritual, sagrada y la de todos los seres. Será una celebración de nuestra potencial, para el amor y la compasión, para la comprensión y la sabiduría, para la inspiración y la armonía. Será una celebración de la posibilidad, siempre presente, de ser creativos, de ser atentos, de profundizar y ampliar nuestra conciencia. Vamos, será una celebración del hecho de que todos podemos convertirnos en Budas, en Despiertos. Todos y cada uno. Sin ninguna excepción.

Que celebremos mucho.

budismo para jovenes

En común con otras comunidades budistas en el oeste, el AOBO atrajo a mucha gente joven en los años 60 y los años 70, menos en los años 80 y los años 90, e incluso menos hoy en día. ¿Por qué?

Me parece muy interesante esta iniciativa en Inglaterra para buscar respuestas. En noviembre 2008, se va a celebrar un encuentro para explorar el tema de como inspirar a los jóvenes a practicar el Dharma. En especial, quieren conseguir a budistas jóvenes para escucharles y para animarles a involucrarse en un proyecto a largo plazo.

¿Cómo podemos crear una cultura vibrante que inspire a gente joven a practicar el Dharma? ¿Qué está buscando la gente joven hoy en día? ¿Cómo puede el Dharma tocarles?

El fin de semana es de viernes 7 a domingo 9 de noviembre; el lugar esta cerca de Birmingham. Y el coste es £50, incluyendo la comida y el alojamiento. Los detalles completos serán enviados con la reservación. Para reservar, contactar con lokabandhu@fwbo.org.

Mientras tanto, sería interesante leer opiniones sobre el tema, dejando vuestros comentarios aquí.

Hacer que el Dharma trabaje

El año pasado unas 45 personas involucradas en el AOBO llevaron a cabo un fin de semana para explorar “cómo hacer más atractivo el 'sustento correcto en equipo''. El sustento correcto en equipo (SCE) es un componente del sistema de práctica del AOBO, siendo un aspecto de su práctica del sustento correcto del noble sendero óctuple del Buda”.

El organizador del evento (Vajragupta) escribe: "considerábamos toda clase de asuntos: entrenamiento, ayuda, práctica espiritual, y posibles nuevas empresas. Todo tipo de personas asistió, las que ya tenían experiencia y las que no. Fue una combinación de sangha única, agradable, y bastante eficaz. El evento logró profundizar en algo que realmente interesaba y que las personas querían explorar”.

El trabajo como práctica espiritual es un tema importante en el AOBO, aunque, como dice Vajragupta "en el pasado la idea general de que la transformación espiritual funciona sólo a basa de una práctica continua las 24 horas - y no a base de una sóla hora de meditación - fue muy importante para nosotros. Pero quizás no hemos desarrollado enseñanzas y prácticas más específicas en esta área del trabajo tanto como podemos.”

En septiembre 2008 habrá otro fin de semana para explorar el tema. Esta vez el tema va a ser "Hacer que el Dharma trabaje", y está abierto a cualquier persona - miembros de la orden, mitras, los que trabajan en SCE "tradicional", los que participan en nuevos proyectos budistas, y los que trabajan en contextos no-budistas. El fin de semana incluirá charlas y talleres conducidos por una variedad de gente experimentada e inspirada por el tema

Las fechas son viernes 12 a domingo 14 de septiembre; el lugar es Birmingham (Reino Unido); el precio son £45; para reservas y más información, contactar con Vajragupta o en el +44 (0)121-447-7427.

Ser budista (4): Ir al Refugio de la Sangha

Él quería que sus seguidores ardiesen
Cual llamas que ascienden al cenit. Ahora son sólo
Débiles rescoldos bajo un montón de ceniza
Temerosos de hermanarse con una estrella. (Sangharákshita)

La Sangha, o comunidad espiritual, es una parte integral del Budismo. Es la tercera de las Tres Joyas del Budismo. El acto fundamental de un budista es Ir al Refugio del Buda, del Dharma y de la Sangha. El Ir al Refugio define qué es ser budista, y por consiguiente quiénes son los miembros de la Sangha, o comunidad espiritual budista.

Un budista es aquel que va al refugio de las Tres Joyas y la sangha está formado por todos aquellos que lo hacen. El acto de comprometerte con el ideal de la Iluminación, con la enseñanza del Iluminado y con su comunidad es el principio que unifica a la sangha budista y resuelve cualquier división que exista entre las diferentes escuelas y comunidades budistas. También resuelve cualquier diferencia que exista entre miembros de la misma comunidad.

Ir al Refugio de la Sangha es abrirte a otros que también caminan en el sendero budista. Es crear lazos de amistad y una dinámica de comunidad con otros, basados en la enseñanza del Buda.

Los miembros de la comunidad espiritual están comprometidos a estar en armonía entre ellos, y a la vez a cultivar sus cualidades distintivas como individuos. Una comunidad espiritual de esta naturaleza sólo puede funcionar a través de la amistad, y no a partir del poder y la manipulación que más bien caracterizan el grupo y la secta. Lamentablemente, la jerarquía basada en el estatus y en el poder sí existe en las comunidades budistas. De hecho, muchas de las tradiciones budistas que llegan al occidente están estructuradas de una forma eclesiástica en la cual el ‘maestro’ no sólo presume de una mayor experiencia espiritual sino también de un estatus que le ortega un poder institucional y psicológico sorprendente y que hacen imposible la creación de una sangha verdadera.

Por desgracia, en occidente nos impresiona con demasiada facilidad la ropa exótica, por no decir los disfraces, que muchos miembros de las comunidades budistas llevan puesta en público. La verdad es que siempre me ha parecido contrario al espíritu del Dharma llevar vestimenta medieval hoy en día; también un poco ridículo. Por muy estilizados y hasta lujosos que sean los hábitos budistas hoy en día, me parece importante recordar que el buda y sus discípulos llevaron la ropa común de su tiempo, incluso la ropa de los más pobres. Los hábitos tienden a reforzar el estatus, y dividen a la sangha en niveles artificiales; artificiales porque no necesariamente tienen que ver ni con compromiso ni con experiencia espiritual, sino con formas de vivir y con rango. Y la gran mayoría de aquellos que llevan sus hábitos simplemente no los necesitan; su compromiso y el peso de su práctica son obvios y serían más obvios, más aparentes, si llevaran ropa normal.

Una verdadera comunidad espiritual nunca tendrá una estructura fija, y mucho menos una jerarquía fija. La naturaleza de sangha es cercana a la anarquía, en la cual gobierna el principio de la amistad espiritual basada en las Tres Joyas. La comprensión espiritual, el despertar, nunca se confundirá con la jerarquía institucional. Cuando la sangha se reúne, ya sea en retiro, en público, o simplemente dos amigos conversando, deberíamos siempre tener cuidado de no imponer de ante mano una jerarquía de liderazgo. Kalyanamitrata, o la amistad espiritual, es una dinámica que surge de la relación entre individuos. Tener decidido quién es el más evolucionado, espiritualmente hablando, impedirá que la verdadera chispa de una comunicación creativa pueda encender nuestros mentes-corazones.

Además, mi impresión – y vamos, mi propia experiencia – es que el estatus, incluso un supuesto estatus ‘espiritual’ y a pesar de disfrazarse con una apariencia divina, no hace más que fortalecer la ignorancia, la avidez y el rechazo a los demás.

Ser budista es querer crear sangha. Es intentar, en todas las actividades de nuestra vida, relacionarnos con los demás de forma verdadera – más bien desnudos – y a partir de maitri, de atención y del deseo de que el otro esté bien. Es entrar en comunicación sin ideas previas acerca de la otra persona y sin compararnos con ella; sin pensar que somos superiores, ni inferiores, ni iguales. Sólo así un verdadero despliegue de la conciencia puede ocurrir. Sólo así se puede abrir a lo desconocido, al misterio de la comunicación humana basada en nuestra potencial espiritual inherente. Eso sí es ser budista.