La fira de la Terra

Vamos a hacer una parada en La fira de la Terra. 

sabado 18 & domingo 19 desde 10,00 hasta 21,00

Una parada con te, meditación, libros, yoga etc

La Fira de la Terra en el parque de la ciudadella, Barcelona. 

Estamos en parada O 26

Pasa un rato con amigos budistas.

Para más detalles: www.budismo-barcelona.com

Ram Bahadur Bamjan ¿el nuevo buda?

A raíz del programa en Discovery acerca de Ram Bahadur Bamjan ha surgido un nuevo interés en 'el nuevo buda'.

Me parece beneficioso que haya un debate acerca de él, siempre que recordamos que para el budismo todos los seres humanos tenemos la potencial para convertirnos en budas – es decir en ‘despiertos’ – por nuestros propios esfuerzos. Un buda no es ni dios, ni un profeta, ni hijo/a de dios ni un avatar. Son conceptos cristianos y hinduistas que el budismo rechaza enérgicamente.

Puede que este chico se convierta en un buda, o no. Pero lo realmente importante, desde mi punto de vista, es que despierte en nosotros mismos un cuestionamiento acerca de nuestras propias vidas, su significado y la aspiración, inherente a todos, a realizar nuestra potencial como seres humanos, como seres espirituales. Si nos inspira la figura de Ram Bahadur Bamjan meditando, pues lo mejor sería que nos animemos a elevar nuestra propia conciencia en el día a día de nuestras vidas – cosa que sé que hacen muchos -. Cada momento ofrece la posibilidad de ser creativo, de crecer, de abrirnos a los demás y a la verdadera naturaleza de nuestra existencia. ¿No crees?

Claro, no es fácil. Fraude o no, podemos tomar los esfuerzos de este chico como ejemplo para motivarnos. Insisto en que lo único mal de todo esto sería que en vez de tomarle como ejemplo le tomemos como guru, salvador o avatar, y en vez de hacer el esfuerzo para cambiar el mundo y a nosotros mismos, esperemos a que algún ser sobrenatural lo haga por nosotros. Cosa que, de nuevo desde mi punto de vista, nunca va a pasar.

Por cierto, ya tiene una página: www.paldendorje.com . El video, tengo que decir, me ha producido una sensación de tristeza. Sean las que sean las motivaciones de él, me parece que las instituciones budistas y hinduistas ya le han convertido en un objeto religioso. Y la religión es, casi siempre, el peor enemigo de lo verdaderamente espiritual.

Ver también: ¿nuevo buda de 15 años?, y ¿buscas al nuevo buda?

Centro Budista de Londres

El Centro Budista de Londres (AOBO) comenzó esta semana la reforma más grande de su historia. Durante los próximos 8 meses gastarán £1.5 millón para transformar cada uno de las 6 plantas del edificio en unas instalaciones dignas del siglo XXI y adecuadas para los próximos 100 años.

Aloka, que vive en Norfolk, está trabajando en un nuevo cuadro para el recinto o aula de meditación. Y en la India, escultores están creando una fuente de piedra para embellecer la recepción.

El desafío más grande del proyecto es convertir el sótano en un nuevo espacio para el proyecto ‘Breathing Space’, un programa de salud y bienestar. Su propósito es ofrecer ayuda a cuidadores, meditación para los que sufren de depresión, métodos para la prevención de recaídas, meditación para liberarse de la adicción, y también para liderar con la pérdida. Además ofrecen programas para entrenadores.

Se puede leer artículos recientes publicados acerca del proyecto en The Times y en The Guardian. También hay un cortometraje del BBC sobre el trabajo del Centro Budista de Londres con las personas que sufren de depresión.

Finalmente se puede leer una entrevista más general con Futurebuilders en Inglaterra, una agencia británica para subvenciones del gobierno, que ha proporcionado una parte de la financiación del proyecto.

Ser budista (3): Ir al Refugio del Dharma

Para que nuestras aspiraciones se realicen han de encontrar expresión en los actos más mundanos y cotidianos de nuestra vida. Un budista es uno que camina en el Dharma, es decir que lo pone en práctica. El Dharma, que consiste en principios y en práctica, forma la base de su vida y está cada vez más presente en sus muchos aspectos.

Uno de las descripciones más tempranas del Dharma es la del camino triple, formado por la ética, la meditación y la sabiduría (sila, samadhi, praña)

La ética:

La importancia de la práctica ética para la vida espiritual budista se enfatiza a lo largo del camino. Es un error pensar que es cosa de principiantes entrenar en ella. La recitación formal de Ir al Refugio de las Tres Joyas está casi siempre acompañada por la recitación de los preceptos éticos, en una forma o otra.

Los preceptos más conocidos son los 5 preceptos, que consisten en el compromiso de entrenarse en los siguientes principios:

1. El principio de no hacer daño a los demás seres y de cultivar actos de amor y bondad
2. El principio de no tomar lo que no se da libremente y de cultivar la generosidad
3. El principio de evitar un comportamiento sexual dañino y de cultivar tranquilidad, sencillez y contentamiento
4. El principio de evitar una comunicación falsa y de cultivar la veracidad
5. El principio de no intoxicar la mente y de cultivar la atención y una conciencia clara

Los preceptos, como principios éticos y no como ‘mandamientos’, constituyen la dimensión ética de la vida de un budista ya que representan la manifestación de su compromiso con el ideal de la Iluminación en todos los actos del ser humano (los actos del cuerpo, de habla y de la mente). Parte esencial del camino consiste en desarrollar cada vez mayor intimidad con los principios éticos y de imbuir nuestras vidas con su espíritu.

Una vida ética se desenrolla a partir de una sensibilidad ética, la cual se cultiva con atención conciente, con metta o amor, con reflexión, con una comunicación abierta con otros, y con mayor conciencia de la mente y sus diferentes estados.

La meditación:

La práctica de la meditación nos permite encontrarnos con nuestra experiencia de forma más directa e inmediata. Con la meditación vemos nuestros hábitos y padrones, nuestras torpezas y habilidades. En la meditación tenemos la oportunidad de trabajar directamente con los venenos y con las raíces de samsara; la avidez, el odio y la ignorancia. Y tenemos la oportunidad de descubrir nuestras fuentes de sabiduría, de compasión y de energía.

La práctica de meditación de forma asidua y efectiva es, generalmente, considerado como esencial para un compromiso efectivo con las Tres Joyas y para el despertar de la mente-corazón. Por lo general, los budistas intentan establecer una práctica diaria de meditación, la cual se contempla dentro de una o otra ‘sistema’ de práctica. Los retiros son un contexto esencial para la mayoría de budistas en su afán de desarrollar una práctica efectiva de meditación.

Sabiduría:

La tradición habla de tres niveles de sabiduría: aprendizaje, reflexión y meditación.

Para poder profundizar en el acto de Ir al Refugio es necesario lograr un entendimiento claro del Dharma. Parte esencial del camino que enseñó el Buda es poder distinguir entre los puntos de vista erróneos y los correctos. Nuestros puntos de vista nunca son puramente racionales, y tienen un fuerte elemento emocional (conciente o no). Los puntos de vista erróneos son aquellos que, basada en las emociones de rechazo o de apego, conducen a la ignorancia y fomentan estos mismos estados emocionales. Los puntos de vista ‘correctos’ son aquellos que conducen al amor, al desapego y la generosidad, y a la sabiduría. Conducen el despertar, el cual es un estado, según el Buda mismo, más allá de cualquier punto de vista.

Es importante también saber reflexionar sobre el significado de los puntos de vista correctos y sus implicaciones para la vida, y empezar a dejarles despertar nuestra propia sabiduría intuitiva.

Comprometerse con el camino budista implica una práctica de estudio, tanto individual como en grupo. Implica clarificar nuestro entendimiento del Dharma, compartir y debatir, y estar abierto a nuevas perspectivas y acercamientos.

Son de especial importancia las doctrinas y enseñanzas fundamentales budistas, como la coproducción condicionada (pratitya samutpada), las cuatro verdades nobles, el sendero óctuple, las tres marcas de la existencia condicionada etc. También son de gran importancia comprender los énfasis distintivos de la enseñanza de la escuela dentro de la cual practicamos.

Meditando con terroristas

Interesante artículo de Saddhakara en esta página del centro budista de Valencia (España). Se trata de su trabajo en la carcel de Picassent, donde enseña la meditación.

"Probablemente una de las cosas que más me ha hecho reflexionar en estas visitas a Picassent, haya sido enseñar meditación, meditar junto con, y hablar de forma bastante personal con presas de ETA."

Apagando las luces

Ante las expectativas generadas por el apagón de anoche (en España), la respuesta supo a poco. Sólo 2,5% de los usuarios domésticos apagaron las luces.

Yo sí las apague. O mejor dicho, nosotros. Fue una cena memorable, toda la familia sentada en la oscuridad. Fue otra cosa, otra manera de experimentarnos, otra manera de ver el mundo, nuestro mundo. Todo se tornó más fluido, mágico. Salimos fuera a ver la luna, casi llena. No había oscuridad, sino luz.


La oscuridad no es negro sino media luz. En la oscuridad no es que las cosas no se ven sino que se vean a medias, de forma rara, diferente. Otra realidad.

Me hace pensar en una historia que cuenta Reginald Ray. Cuenta que un tal Maladome Some, un maestro espiritual africano, vivía en un pueblo sin electricidad. Tenían otras formas de crear luz, es decir lámparas, velas... . Maladome llevaba años sin estar en su pueblo. Le habían secuestrado cuando era pequeño y le habían educado en un monasterio católico. Cuando regresó a su pueblo unos veinte años más tarde quería encender las luces por la noche. Le dijeron que no. "Si encendemos las luces no veremos". Resultó que para la gente del pueblo la oscuridad era importante. En la oscuridad se ve lo que quiere ser visto y no lo que tú quieres ver.

Reginald Ray usa la historia para explicar un aspecto de la meditación. En la meditación cerramos los ojos y observamos. Observamos lo que hay, y no lo que queremos que haya. En la media luz de la meditación nuestro ser, nuestro cuerpo, nuestra mente-corazón se muestran tal como son y no como nosotros queremos que sean.

Tanto la meditación como la oscuridad pueden espantar. Por eso sólo 2,5% de la población apaga las luces. Por miedo a lo que van a ver.

Y así se pierde la magia.

El espejo

Un amigo en Venezuela, Manjunatha, me ha mandado este video. Su comentario fue:

UNA ESCENA MUY SIMILAR A LA MEDITACION!!! QUE LA DISFRUTEN.MN.

¿Buscas al nuevo buda?

La mayoría de las personas que han acudido a esta bitácora en los últimos días están buscando información acerca del 'nuevo buda' es decir acerca del chico nepalés, llamado Ram Bahadur Bamjan, que supuestamente lleva seis meses meditando sin beber ni comer.

¿Por qué tanto interés? ¿Estamos buscando un nuevo salvador?

Lo que menos necesitamos ahora los occidentales es un nuevo guru en quien depositar la responsabilidad por nuestras vidas y por el sufrimiento del mundo. Lo que más necesitamos es tener confianza en nuestras propias posibilidades de auto-transformación y de crear redes de apoyo mutuo para caminar juntos el sendero. El Buda que buscamos no está sentado bajo un árbol en Nepal en forma de un chico de 15 años sino está, por lo menos en potencial, en cada uno de nosotros mismos. Y se manifestará por nuestras propias esfuerzas por caminar el camino medio del Dharma, por crear una vida más ética, por practicar la meditación nosotros mismos, y por cultivar la suficiente claridad, positividad y coraje de ver el mundo tal y como es.

“Uno mismo es su propio refugio. ¿Qué otro refugio podría haber”
El Dhammapada

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Escribí esta entrada en diciembre de 2005. A raíz del programa en Discovery acerca de Ram Bahadur Bamjan ha surgido un nuevo interés en él (junio 2008).

Me parece beneficioso que haya un debate acerca de él, siempre que recordamos que para el budismo todos los seres humanos tenemos la potencial para convertirnos en budas – es decir en ‘despiertos’ – por nuestros propios esfuerzos. Un buda no es ni dios, ni un profeta, ni hijo/a de dios ni un avatar. Son conceptos cristianos y hinduistas que el budismo rechaza enérgicamente.

Puede que este chico se convierta en un buda, o no. Pero lo realmente importante, desde mi punto de vista, es que despierte en nosotros mismos un cuestionamiento acerca de nuestras propias vidas, su significado y la aspiración, inherente a todos, a realizar nuestra potencial como seres humanos, como seres espirituales. Si nos inspira la figura de Ram Bahadur Bamjan meditando, pues lo mejor sería que nos animemos a elevar nuestra propia conciencia en el día a día de nuestras vidas – cosa que sé que hacen muchos -. Cada momento ofrece la posibilidad de ser creativo, de crecer, de abrirnos a los demás y a la verdadera naturaleza de nuestra existencia. ¿No crees?

Claro, no es fácil. Fraude o no, podemos tomar los esfuerzos de este chico como ejemplo para motivarnos. Insisto en que lo único mal de todo esto sería que en vez de tomarle como ejemplo le tomemos como guru, salvador o avatar, y en vez de hacer el esfuerzo para cambiar el mundo y a nosotros mismos, esperemos a que algún ser sobrenatural lo haga por nosotros. Cosa que, de nuevo desde mi punto de vista, nunca va a pasar.

Por cierto, ya tiene una página: www.paldendorje.com . El video, tengo que decir, me ha producido una sensación de tristeza. Sean los que sean las motivaciones de él, me parece que las instituciones budistas y hinduistas ya le han convertido en un objeto religioso. La religión es, casi siempre, el peor enemigo de lo verdaderamente espiritual.

¿Nuevo buda de 15 años?

La prensa está emocionada acerca del caso de un niño que supuestamente lleva seis meses meditando sin recibir agua.

Según la BBC, el joven nepalés Ram Bahadur Bamjan planea continuar meditando por seis años más hasta alcanzar la iluminación, como lo hizo Sidarta Gautama antes de convertirse en Buda.

Un equipo de científicos quiere examinarlo. Será interesante ver que descubren. Si no es una de estos típicos fraudes tan frecuentes en la India y resulta que el chico tiene la capacidad de vivir sin agua o alimentos durante mucho tiempo ¿quiere decir que es un buda? ¿Un niño con extrañas capacidades físicas es necesariamente un guía espiritual?

Ver el artículo de la BBC.

También en Terra

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Escribimos esta entrada en diciembre de 2005. A raíz del programa en Discovery acerca de Ram Bahadur Bamjan ha surgido un nuevo interés en él (junio 2008).

Me parece beneficioso que haya un debate acerca de él, siempre que recordamos que para el budismo todos los seres humanos tenemos la potencial para convertirnos en budas – es decir en ‘despiertos’ – por nuestros propios esfuerzos. Un buda no es ni dios, ni un profeta, ni hijo/a de dios ni un avatar. Son conceptos cristianos y hinduistas que el budismo rechaza enérgicamente.

Puede que este chico se convierta en un buda, o no. Pero lo realmente importante, desde mi punto de vista, es que despierte en nosotros mismos un cuestionamiento acerca de nuestras propias vidas, su significado y la aspiración, inherente a todos, a realizar nuestra potencial como seres humanos, como seres espirituales. Si nos inspira la figura de Ram Bahadur Bamjan meditando, pues lo mejor sería que nos animemos a elevar nuestra propia conciencia en el día a día de nuestras vidas – cosa que sé que hacen muchos -. Cada momento ofrece la posibilidad de ser creativo, de crecer, de abrirnos a los demás y a la verdadera naturaleza de nuestra existencia. ¿No crees?

Claro, no es fácil. Fraude o no, podemos tomar los esfuerzos de este chico como ejemplo para motivarnos. Insisto en que lo único mal de todo esto sería que en vez de tomarle como ejemplo le tomemos como guru, salvador o avatar, y en vez de hacer el esfuerzo para cambiar el mundo y a nosotros mismos, esperemos a que algún ser sobrenatural lo haga por nosotros. Cosa que, de nuevo desde mi punto de vista, nunca va a pasar.

Por cierto, ya tiene una página: www.paldendorje.com . El video, tengo que decir, me ha producido una sensación de tristeza. Sean los que sean las motivaciones de él, me parece que las instituciones budistas y hinduistas ya le han convertido en un objeto religioso. La religión es, casi siempre, el peor enemigo de lo verdaderamente espiritual.