lunes, enero 14, 2008

¿El budismo es pesimista?



Me han vuelto a decir que el budismo tiene una visión pesimista del mundo; que el Buda enseñó que todo es sufrimiento y que hay que aceptarlo y ya está.

Y a la vez no se entiende como es que los budistas parecen personas algo más contentas de lo habitual...

El budismo enseña la verdad del sufrimiento. Una de las enseñanzas más tempranas habla de 4 ‘verdades nobles’, la primera de las cuales es el sufrimiento (dukha). También se traduce como la insatisfacción. Y sí es una verdad. Hay ciertas cosas en la vida que son inevitables – el cambio, la perdida, la incertidumbre, la muerte – y estas cosas son difíciles y dolorosas.

Lo que enseñó el Buda fue su descubrimiento de que si en vez de huir de estos hechos los aceptamos, y los miramos directamente sin la expectativa falsa de que la vida sea de otra forma, entonces dejamos paso al sendero de la felicidad. Si reconocemos plenamente la dificultad inherente en el acto de vivir, de convivir con otras personas, de tener un cuerpo que con los años envejece y enferma, y de infinidad de asuntos diarios, entonces descubriremos la posibilidad de un estado de libertad que surge por vivir en armonía con esta realidad.

Pero sólo se logra a través de mirar de frente el dolor inherente en la vida y de soltar nuestro apego a que sea diferente. Abandonando esta avidez se encuentra el sosiego, la paz, la sabiduría y el amor hacia todos los seres...

¡Y sí funciona! En la medida en que soy capaz de poner esta sencilla enseñanza en la práctica me parece que soy más feliz. Cuando logro aceptar y vivir mi experiencia tal y como es, en este preciso momento e incluso en los momentos más difíciles, y cuando logro soltar mi apego, mi deseo a que mi experiencia sea lo que no es, descubro un grado de libertad y de felicidad sorprendente. Realmente sorprendente.

Claro, el reto creativo es hacerlo... y en cada momento. ¡Que arte!

El budismo ¿pesimista?

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viernes, enero 11, 2008

Un budismo más accesible


Más que curiosa esta noticia del BBC acerca de unos monjes Japoneses que llevan el budismo a los bares de Tokio. No me imagino entrando en los pubs de Valencia a la una de la madrugada para celebrar uno de nuestros rituales. Y no es una simple falta de valor por mi parte. Estoy convencido de que, como budistas contemporáneos, uno de nuestros retos es lo de encontrar nuevas maneras de ofrecer el Dharma a una mayor diversidad de personas. Pero me parece que el 'ofrecer' es muy distinto a la actitud de muchos misionarios, que de una forma o otra prefieren imponer.

Entrar en un bar para cantar rituales es imponer, de la misma forma que lo es molestar a la gente para vender flores o 'regalar' ramas de romero. Como mucho sería un espectáculo más de los muchos que se ven los sábados por la noche.

Sin embargo, la comunidad budista en general sufre de una falta de espíritu misionario. Sí, montamos nuestros centros y retiros, pero son pocos los budistas que deciden por ofrecer el budismo de forma más imaginativa. Pocos estamos dispuestos a entrar en el mundo para abrir puertas al Dharma en contextos menos convencionales que la mayoría de nuestros centros budistas.

jueves, enero 03, 2008

2007

Que el 2008 sea un año de sabiduría...


Video por ArthurObrian
Musica por Luar Na Lubre / Fotos: Reuters


domingo, octubre 28, 2007

La comunidad budista en solidaridad con el pueblo de birmania



Ayer la comunidad budista de Valencia (España) mostró su apoyo al pueblo de Birmania con una marcha silenciosa por las calles de la ciudad. Unas 200 personas se reunieron en una plaza central, bajo la lluvia, en solidaridad con todos aquellos que sufren la represión del régimen militar que hace desde décadas tiene el poder en este país del sudeste asiático.

Después de unas palabras de los organizadores de la marcha, caminamos en silencio por una calle central de Valencia hasta llegar a la Plaza de la Virgen, donde se leyó el sutta de metta.

Fuimos relativamente pocas personas, por la lluvia y porque la verdad es que somos pocos los budistas en Valencia, y en España, pero aún así este acto simbólico, que reunió a las diferentes escuelas budistas presentes en la ciudad, tendrá un efecto. Cada gota cuenta.

Felicidades y agradecimientos a Daniel por organizarla.


Metta Sutta (el discurso acerca del amor incondicional)

¿Cómo debe obrar aquél que es capaz de lo saludable para ganar el estado de sosiego (nirvana)?, es así:

Debe ser hábil, integro, sincero y sin orgullo, afable, apacible, y muy contento, fácilmente satisfecho y no envuelto en excesiva actividad, frugal en su modo de vida, con los sentidos en calma, inteligente y no osado, imperturbable ante las emociones de la multitud, absteniéndose de seguir los caminos que los sabios censuran y teniendo siempre presente este pensamiento: Que todos los seres vivan felices y libres de todo daño y que sus corazones se regocijen en su interior.

Todo lo que existe con respiración de vida, tanto si son seres frágiles como muy fuertes, sin excepción, sean altos o bajos o de mediana estatura; sean grandes, pequeños o gruesos; invisibles o visibles; si viven lejos o si viven cerca, los que están aquí, los que persiguen la existencia: Que todos los seres se regocijen en su interior.

Que nadie sea la ruina de otro, ni desprecie a otro de ningún modo ni en ningún lugar; que no se deseen mutuamente ningún mal, por causa de la provocación o de la enemistad.

Así como una madre ama y protege a su hijo, su único hijo, con el riesgo de su vida, así debe cultivarse este amor ilimitado por todos los seres que pueblan el universo entero.

Extendiéndolo con una consciencia sublime, hacia arriba y hacia abajo, y a través del mundo, con serenidad, libre de odio y enemistad, y mientras está de pie, mientras está sentado o acostado, libre aún de somnolencia, debe estar absorto en esta atención, dicen que aquí hay una morada suprema.

Mas cuando vive libre de opinión alguna, es virtuoso, dotado de visión interior perfecta y libre de avidez de deseos sensuales, ciertamente no volverá jamás a ningún vientre.

jueves, octubre 18, 2007

Marcha silenciosa por la paz





Los diferentes Centros Budistas de la Comunidad Valenciana, España, con motivo de la dura represión a la que esta sometido el pueblo de Birmania, en solidaridad con su lucha, por la liberación de todos los represaliados por la junta Militar Birmana y la apertura de un proceso de dialogo que concluya en la plena democracia y libertad para el pueblo Birmano

CONVOCAN, A TODOS LOS CIUDADANOS DE LA COMUNIDAD VALENCIANA a una“Marcha Silenciosa por La Paz”

Fecha: Sábado 27-10-2007
Hora: 19,00 H
Recorrido:

1. Plaza de Alfonso el Magnánimo (Inicio y lectura de comunicado)
2. Calle de la Paz.
3. Plaza de Santa Catalina.
4. Plaza de la Reina.
5. Calle Bordadores.
6. Calle Micalet.
7. Plaza de la Virgen. (Final y lectura de comunicado)

Duración: La duración aproximada, dependiendo de la cantidad de personas que acudan, será de una hora y media a dos horas

Motivo y carácter de la marcha:

Solidaridad con el Pueblo de Birmania, según los últimos sucesos acontecidos en dicho país, la marcha, tiene por tema de meditación “la ignorancia”. Nuestro objetivo será la lucha por erradicar la ignorancia, no al ignorante que la sufre y hace que los que están a su alrededor sufran también las consecuencias. Es una marcha para generar paz, no más odio.

Observaciones:

Se ruega a los convocados
· exhiban alguna prenda color azafrán en homenaje a los monjes y pueblo de Birmania
· Porten en su mano una vela símbolo de la esperanza de una solución dialogada del conflicto

Convocantes:

Orden Budista Occidental de Valencia y Villajoyosa, Centros de la FMPT del budismo tibetano (Gelugpa) de Alicante, Novelda ,Valencia Y Onteniente, así como de la Sangha española de Thich Nhat Han en Alicante y Valencia, Comunidad Budista Soto Zen, la organización budista Shambala, la Orden Sakyapa de Denia y los Nymapas de Valencia

lunes, octubre 15, 2007

Un diplomático birmano renuncia


Los generales que gobiernan Birmania han mostrado mano dura a los monjes budistas.

Un diplomático birmano dijo a la BBC que el "vergonzoso" trato dado a los monjes budistas durante las protestas de septiembre lo forzaron a renunciar al gobierno militar.

Ye Min Tun, funcionario de relaciones exteriores por 10 años y quien se encontraba en la embajada de Birmania en Londres, aseguró que los generales birmanos habían ignorado los deseos del pueblo de que la junta militar negocie con los dirigentes de oposición.

El diplomático Ye Min Tu, quien se describe a sí mismo como "un buen budista", reveló a la BBC que ya no puede trabajar para un gobierno que ataca a monjes desarmados.

En una carta enviada a la embajada birmana en Londres, Ye Min Tu dijo que la represión de las protestas callejeras en Rangún y en otras ciudades había sido vergonzosa.

"Nunca había visto este escenario en toda mi vida. El gobierno está arrestando y golpeando a pacíficos monjes budistas".

El funcionario aseguró que había abrigado esperanzas de que las protestas forzarían a los generales a llegar a un acuerdo con la oposición.

"Esta revolución, este incidente parecía ser el factor decisivo que podría persuadir al gobierno a ir a la mesa de negociaciones.

"Pero, ciertamente, el gobierno ignoró la realidad", afirmó.

Ye Min Tu subrayó que la decisión de renunciar fue sólo suya, sin haber tenido contacto alguno con grupos antigubernamentales dentro o fuera del país.

Fuente: BBC mundo " Birmania: renuncia diplomático"

viernes, octubre 05, 2007

Los monjes budistas y el compromiso cívico


Dejo este enlace para leer un artículo de Juan Jose Tamayo, Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid, sobre el budismo y los monjes (y las monjas) budistas de Myanmar.

'Estamos, ciertamente, ante un estereotipo [la imagen que suele tenerse del budismo] que ni se corresponde con la doctrina y la ética budistas ni resiste la prueba de la realidad. El budismo posee un componente liberador que la actual hermenéutica está intentando descubrir. La compasión no se queda en un sentimiento interior inoperante sino que se canaliza hacia los pobres a través de la participación en los movimientos de liberación. Se intenta practicar una espiritualidad socialmente comprometida. La profundización de la conciencia lleva a la generosidad de espíritu, al tiempo que proporciona la energía necesaria para activar la compasión. La paz en cada momento de la propia vida es condición necesaria para que pueda instaurarse la paz en el mundo.'

jueves, octubre 04, 2007

Apoya los monjes budistas en Birmania


Los ataques contra los monjes budistas y manifestantes en Birmania (Myanmar) se multiplican, pero también se propaga un movimiento de solidaridad internacional.

He recopilado información, fotos y sugerencias de lo que podemos hacer en esta página:
http://www.librosbudistas.com/otro/monjes-birmania-sept2007.asp

Hagamos algo para que el sacrifico de los monjes no sea en vano.

Vayira

lunes, julio 02, 2007

El día del dharma


La luna llena de julio es tradicionalmente celebrado como el día del Dharma. Este año cae el día 18. Es el aniversario de la primera enseñanza del Buda.

Según la tradición, después de ganar la Iluminación el Buda pasó varias semanas solo, meditando debajo de varios árboles incluyendo el árbol donde pasó la noche de su Iluminación.

Finalmente decidió que iba a intentar transmitir su gran descubrimiento a otros. Entonce caminó hasta en el Parque de los Ciervos, en Isipatana cerca de Benares (que hoy en día se llama Varanasi). Allí se sentó en el bosque con sus primeros discípulos a enseñarles el dharma (los medios de alcanzar la Iluminación). .

Aquí en Valencia vamos a celebrar el día del Dharma un poco antes de la luna llena el domingo 8 de julio a las 11:00 en un pequeño bosque de Olivos ubicado no en un parque de ciervos, sino en el parque del Antiguo Cauce del Río Turia en medio de la ciudad.

Me gusta la idea de que vayamos a celebrar el día en la sombra de los árboles siguiendo un poco el estilo de vida del Buda.

Ver: Más información sobre el día del dharma en Valencia

(por Vayira)