lunes, mayo 12, 2008

El monopolio teísta


Suelen decir que España es católica. Tengo un amigo que me asegura que no es, que no, los españoles no son católicos ni tan siquiera tengan actitudes cristianas. Lo único que ha pasado es que la iglesia católica ha tenido al país bajo su yugo desde hace muchos siglos.

El País publicó el viernes un artículo titulado 'Las otras religiones piden paso' en referencia a que 'la vicepresidenta el Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, anunció anteayer la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, de 1980, para atender mejor a los derechos de estas confesiones y amortiguar la discriminación que sufren con respecto a la Iglesia católica en materias como financiación, enseñanza religiosa en las escuelas o protección jurídica de sus lugares de culto'.

El artículo empieza con una frase algo dramático: 'El monopolio del catolicismo se ha roto en España'. Me parece bien, pero me parecería aun más interesante que se rompiera el monopolio teísta que exista en el mundo religioso occidental, incluyendo por supuesto a España.

El autor del artículo, Juan Bedoya, cuenta lo siguiente:

'Los últimos en ser reconocidos por su "notorio arraigo", en el otoño pasado, son los budistas. Pese a su implantación centenaria en España y su fama mundial, la decisión en el seno de la comisión correspondiente del Ministerio de Justicia fue agitada. Y muy ajustada: nueve votos a favor, siete en contra y siete abstenciones'.

Las demás 'religiones' con notario arraigo en España son el catolicismo, el Islam, el judaísmo, el protestantismo, los mormones y los testigos de Jehová. Formaron ya parte de la comisión del ministerio de justicia que decidió, de forma tan 'agitada', reconocer al budismo por su 'notario arraigo'. Y son todas religiones monoteístas.

A mi entender el budismo es la única tradición presente y reconocida en el mundo religioso español (y occidental) que ofrece una visión espiritual del ser humano y que a la vez niega la existencia de un díos creador. Y me parece muy importante que esté y que ofrezca una alternativa sólida a este monopolio religioso - incluso diría tiranía religiosa - que es la doctrina errónea de un dios creador.

Desde luego animo a todos a leer 'el espejismo de Dios' de Richard Dawkins. Como dice nuestra querida wikipedia: 'En el libro, Dawkins afirma que la creencia en un creador supernatural se puede calificar como un delirio, al que define como, la persistencia en una falsa creencia mantenida frente a fuertes evidencias contradictorias. Dawkins simpatiza con la observación de Robert Pirsig que dice cuando una persona sufre delirio lo llamamos locura. Cuando mucha gente sufre el mismo delirio lo llamamos religión."

Para muchos es impensable una visión y un camino espiritual sin la existencia de Dios. No obstante, el mundo contemporáneo está muy necesitado de una tercera vía entre el delirio y el materialismo, entre el eternalismo y el nihilismo. Por ahora sólo el budismo ha podido colarse en la fiesta que han montado las religiones monoteístas (muy a pesar de algunos, me parece) y así empezar a romper su tiranía sobre la psique humana.

viernes, mayo 09, 2008

los juegos chinos


¿Deberíamos apoyar los juegos olímpicos?

Desde hace varios años Amoghavajra, miembro de la Orden Budista Occidental, juega a aquella versión intrépida de baloncesto que practican las personas obligadas a usar sillas de ruedas. Además de jugar, es también 'clasificador internacional' de jugadores y asesor en un asunto tan sensible cómo es lo de clasificar a jugadores con grados de incapacidad.

Como resultado le han invitado a China para que clasifique a los jugadores en el baloncesto paralímpicos - un acontecimiento que, para los competidores, será el resultado de muchos años de entrenamiento y de planificación.

Amoghavajra sí ha decidido acudir a los juegos, y se encuentra especialmente emocionado. Y no sólo por la posibilidad de ir a la China y así vivir su conexión con la figura histórica budista llamada también Amoghavajra (¡por fin Amoghavajra vuelva a China!).

"Consideraba la posibilidad de no tomar la invitación" dice. " Pero después de contemplar el enorme impacto positivo en la gente incapacitada en China decidí aceptarla. China no dedica muchos recursos financieros a asistir a su gente incapacitada. Sin embargo, organizar las Olimpiadas implica también organizar los juegos paralímpicos. Esto significa tener que respaldar sus atletas paralímpicos y apoyarles directamente. Y más importante aún, tiene que crear una infraestructura apta para sillas de ruedas, cosa que beneficiará a muchos incapacitados".

Después de los juegos Amoghavajra piensa visitar los sitios budistas antiguos de China - un viaje personal que será indudablemente una prueba de las barreras arquitectónicas en China.

jueves, mayo 08, 2008

Mantra Ofrecimiento

Humberto Acevedo es salvadoreño y poeta. Hace poco me mandó un poema acerca de la situación en el Tibet, cosa que de nuevo ha sido foco de interés en nuestros medios de comunicación a raíz de las manifestaciones que han surgido a lo largo del camino que recorre la antorcha olímpica destino China.

No he querido comentar sobre estas manifestaciones, ni sobre las actuaciones de los monjes budistas.

Simplemente quiero dejar aquí el poema de Humberto. Y la foto.



Mantra Ofrecimiento

Respiro el dolor del Tibet
que nace en el sol acariciado
por la mano de la brisa
del universo iluminado:

Pasará la noche y se oirá el agua,
vendrá el día y volará la abeja,
se arrancarán los remordimientos de las estanciones,
y la silenciosa melodía de la soledad
se hará luna en las ventanas de las casas,
los ejércitos se darán por vencidos
y el mar de la inocencia
comenzará su oleaje de ternura.

para que los tibetanos ya no aprendan a llorar en las esquinas,
ni esconderse
donde el abrazo se abre penosamente de par en par:

que nunca por siempre se hunda la espada de la amargura,
que nunca por siempre se escriba el calendario de la muerte
que nunca por siempre grite el grito la mentira.

Para que los tibetanos ya no tengan fiebre
en el miedo de sus almohadas,
para que el animal desconocido de las cicatrices
ya no escoja las espalda de los tibetanos:

que nunca por siempre se hunda la espada de la amargura ,
que nunca por siempre se escriba el calendario de la muerte
que nunca por siempre grite el grito la mentira.

Para que la angustia del alfiler en la garganta de los tibetanos
sea el sonido esperado de una sonrisa,
para que el sabor de la memoria de los tibetanos
ya no sea la sangre en las paredes:

que nunca por siempre se hunda la espada de la amrgura ,
que nunca por siempre se escriba el calendario de la muerte
que nunca por siempre grite el grito la mentira.

Para que la plaza de Lhasa concurrida por la multitud de rincones
sea un lugar sosegado para la meditación,
para que la alfombra de los buenos deseos
sea la huella de los abrazos tibios de las bienvenidas futuras,
para que el nectar de la sabiduría invente el nombre
de las costumbres de la tierra pura,
para que la calle apestada por la historia cruel
se convierta en el sendero
del dulce aroma del árbol bodhi:

que nunca por siempre se hunda la espada de la amargura ,
que nunca por siempre se escriba el calendario de la muerte
que nunca por siempre grite el grito la mentira.

Para que vuelvan a brotar el Dharma en el monte meru,
y se desvista de asombro el cielo del Tibet:

OM BENDSA PANI HUNG

Humberto Acevedo
Poema urgente: 12:45 p.m.
Jueves 10 de abril de 2008, México, D. F.

miércoles, mayo 07, 2008

budismo para jovenes

En común con otras comunidades budistas en el oeste, el AOBO atrajo a mucha gente joven en los años 60 y los años 70, menos en los años 80 y los años 90, e incluso menos hoy en día. ¿Por qué?

Me parece muy interesante esta iniciativa en Inglaterra para buscar respuestas. En noviembre 2008, se va a celebrar un encuentro para explorar el tema de como inspirar a los jóvenes a practicar el Dharma. En especial, quieren conseguir a budistas jóvenes para escucharles y para animarles a involucrarse en un proyecto a largo plazo.

¿Cómo podemos crear una cultura vibrante que inspire a gente joven a practicar el Dharma? ¿Qué está buscando la gente joven hoy en día? ¿Cómo puede el Dharma tocarles?

El fin de semana es de viernes 7 a domingo 9 de noviembre; el lugar esta cerca de Birmingham. Y el coste es £50, incluyendo la comida y el alojamiento. Los detalles completos serán enviados con la reservación. Para reservar, contactar con lokabandhu@fwbo.org.

Mientras tanto, sería interesante leer opiniones sobre el tema, dejando vuestros comentarios aquí.

martes, mayo 06, 2008

arte budista en Londres

El verano pasado el West London Buddhist Centre (centro budista del oeste de Londres) se inundió en dos ocasiones.

Emprendieron las reparaciones necesarias y el centro se abrirá de nuevo para poder celebrar 'el día del Buda' el domingo el 18 de mayo. Habrá charlas, meditación, y una exposición de arte, seguidas por las celebraciones budistas por la tarde.

Entre las obras está el "budismo básico 2" por Jason Etienne, artista budista local. Sus fuentes de inspiración parecen ser tanto el artista británico Banksy como las biografías legendarias del Buda, que hablan de los lotos que surgieron detrás de cada paso suyo.

miércoles, abril 30, 2008

muere el descubridor de LSD

Ayer murió el descubridor de LSD, Albert Hofman.

¿Y que tiene que ver con el budismo en occidente?

No tengo la más mínima duda de que el surgimiento de interés en el budismo por parte de hombres y mujeres jóvenes que se experimentó en los años '60 fue vinculado, de forma directa o indirecta, con el ambiente de mayor libertad, las ganas de efectuar cambios y la experiencia de otros estados de conciencia provocados por las drogas y especialmente el uso de LSD.

Así que me parece muy apropiado mencionar aquí la muerte del hombre que descubrió por accidente este droga, "una droga de poderosos efectos alucinógenos ante la que sucumbieron artistas e intelectuales, y que influyó significativamente en la música, el arte, la moda, los estudios sobre la conciencia y las terapias psiquiátricas durante los últimos sesenta años".

Y en el nacimiento del budismo en occidente.

Aquí puedes leer un obituario.

Que le vaya bien.

budismo en cuba


Nace un nuevo blog budista 'Budismo en Cuba'.

De su página principal: "Con un claro interés en ayudar a difundir las Enseñanzas Budistas en Cuba, e
ste espacio pretende ser útil a todo aquel que desea conocer acerca del budismo en cuba, guía de los grupos que existen en cuba, donde y cuando se reúnen, Eventos, Retiros, Enlaces.
Es necesario de la colaboración de todos, así que los animo que publiquen aquí todo aquello que pueda ser de interés".

Felicidades y suerte

lunes, abril 28, 2008

lo bueno de cada uno

No soy muy aficionado a los mensajes seudo-espirituales que aparecen de repente por correo electrónico y en los cuales te piden mandarlo de nuevo a todos tus amigos o sufrir las consecuencias diabólicas.

Sin embargo, hace un par de días un amigo me mandó esta historía y la verdad es que me ha gustado, así que lo he traducido (probablemente mal) para ponerlo aquí.

¿Será que me estoy volviendo sentimental?

Seguramente muchos ya la conocerán, pero por si acaso ....

Una anciana china tuvo dos grandes ollas, cada una colgada en los extremos de un palo que llevó en sus hombros.

Una de las ollas tenía una grieta mientras que la otra era perfecta. La olla perfecta siempre entregó una porción completa de agua, mientras después de una larga caminata del riachuelo a la casa la olla agrietada ya había perdido gran parte de la suya.


Durante dos años así ocurrió diariamente; la mujer trayendo al hogar solamente una olla y media de agua.


Por supuesto, la olla perfecta era orgullosa de sus logros. Pero la pobre olla agrietada sentía avergonzada de su propia imperfección; avergonzada y desgraciada.


Después de dos años de lo que percibió como un amargo fracaso, un día la olla agrietada habló con la mujer: 'Estoy avergonzada, porque esta grieta en mi lado hace que el agua se escapa a lo largo del camino a casa.

La vieja sonrió: ' ¿Notaste que hay flores en su lado del camino, pero no en el lado de la otra olla? Es porque siempre he sabido de tu defecto, así que planté semillas de flor en tu lado del camino, y cada día mientras caminamos de vuelta a casa, las riegas.'

'Por dos años he podido recoger estas flores hermosas y así adornar la mesa. Si no fueras justo como eres, no habría tanta belleza para adornar la casa.'


Cada uno de nosotros tiene sus propios defectos. Y son estos defectos
y grietas nuestros lo que hacen que nuestras vidas juntas sean tan interesantes y ricas.

Es cuestión de tomar a cada persona tal y como es y buscar lo bueno que tiene.


ASÍ PUES, ¡a todos mis amigos imperfectos! Que tengas un gran día y recuerda a oler las flores en el lado tuyo del camino.

viernes, abril 25, 2008

arte dalit

Maitriveer Nagarjun (en la foto) es miembro indio de la orden budista occidental (o trailokya bauddha mahasangha, como se conoce en la india). Estudia en la universidad prestigiosa de JNU en Delhi. Además de ofrecer clases de Dhamma en la universidad y viajar por el norte de la India visitando los grupos locales budistas, ha ayudado a organizar 'Eyes re-cast' - la cual es posiblemente la primera exposición del arte contemporáneo basada en la filosofía del Dr. Ambedkar y del Buda.

El pintor, Savi Sawarkar, es el pintor más eminente entre los Dalit, o los ex-intocables de la India. Su arte es enojado, abierto, y directo. Por eso Gary Tartakov, un profesor en JNU, comenta que "no vende muy bien en la India. Vende internacionalmente".

Una búsqueda simple de Google revele una crítica de la exposición del Iowa State Daily en los EE.UU. Citan a Eleanor Zelliott, un académico especializados en los Dalit, y autor de ‘Untouchable Saints: An Indian Phenomenon’ ('Los Santos Intocables: un Fenómeno Indio '). Comenta que "su arte toma como blanco los brahmanes ortodoxos. Un cuadro suyo en particular que me conmueve muestra un intocable llevando una vaca muerta en sus hombros, un comentario sobre el deber tradicional del intocable de llevar los cadáveres a las afueras de las aldeas."

Otro cuadro que demuestra la voluntad de Sawarkar de provocar es su interpretación de Manu, el gran legislador de la India. Sawarkar lo retrata como monstruo. Fue Manu que dio las leyes que incluyeron el sistema de casta, lo cual obligó a Savarkar ser Dalit. Según estas leyes los crímenes contra un intocable son insignificantes, mientras que los crímenes contra los brahmanes, la clase más alta, resultan ser una de las peores cosas que una persona podría hacer. Los brahmanes, por el contrario, retratan a Manu como prestigioso y divino.

Se puede ver los dispositivos de las pinturas de Sawarkar abajo. Y si por causalidad resultas estar en Delhi, visita la galería de la academia de Lalit Kala, donde la exposición estará hasta el 30 de abril.

miércoles, abril 23, 2008

Hacer que el Dharma trabaje


El año pasado unas 45 personas involucradas en el AOBO llevaron a cabo un fin de semana para explorar “cómo hacer más atractivo el 'sustento correcto en equipo''. El sustento correcto en equipo (SCE) es un componente del sistema de práctica del AOBO, siendo un aspecto de su práctica del sustento correcto del noble sendero óctuple del Buda”.

El organizador del evento (Vajragupta) escribe: "considerábamos toda clase de asuntos: entrenamiento, ayuda, práctica espiritual, y posibles nuevas empresas. Todo tipo de personas asistió, las que ya tenían experiencia y las que no. Fue una combinación de sangha única, agradable, y bastante eficaz. El evento logró profundizar en algo que realmente interesaba y que las personas querían explorar”.

El trabajo como práctica espiritual es un tema importante en el AOBO, aunque, como dice Vajragupta "en el pasado la idea general de que la transformación espiritual funciona sólo a basa de una práctica continua las 24 horas - y no a base de una sóla hora de meditación - fue muy importante para nosotros. Pero quizás no hemos desarrollado enseñanzas y prácticas más específicas en esta área del trabajo tanto como podemos.”

En septiembre 2008 habrá otro fin de semana para explorar el tema. Esta vez el tema va a ser "Hacer que el Dharma trabaje", y está abierto a cualquier persona - miembros de la orden, mitras, los que trabajan en SCE "tradicional", los que participan en nuevos proyectos budistas, y los que trabajan en contextos no-budistas. El fin de semana incluirá charlas y talleres conducidos por una variedad de gente experimentada e inspirada por el tema

Las fechas son viernes 12 a domingo 14 de septiembre; el lugar es Birmingham (Reino Unido); el precio son £45; para reservas y más información, contactar con Vajragupta o en el +44 (0)121-447-7427.