Blasfemia y el Buda

La polémica surgida por las caricaturas del profeta Muhammad es, desde el punto de vista del Budismo, incomprensible. La blasfemia no existe como tal en el Budismo. Sentirte ofendido por las palabras o imágenes que cuestionan tus creencias es, según la enseñanza del Buda, algo torpe. El Buda mismo animó a sus seguidores a no sentirse ofendido por las palabras hostiles en contra de él, de su enseñanza o de su comunidad, sino de mantener un corazón amable y tolerante.

Claro, no siempre es fácil poner en práctica su enseñanza. Es casi automático sentirte cuestionado si se cuestionan tus principios y es demasiado fácil identificarte con una doctrina, una religión, una imagen, unas creencias y sentirte ofendido, justificando así la ira y la indignación. No hace más que añadir leña al fuego del mundo.

Hace poco una amiga me devolvió el libro de Jorge Luis Borges "Siete Noches", una colección de conferencias dado por él en el Coliseo de Buenos Aires en 1977. Una de estas se llama 'El Budismo'. En ella el escritor y conferencista argentino dijo:

"Hay, además, la leyenda del Buddha. Podemos descreer de esa leyenda. Tengo un amigo japonés, budista zen, con el cual he mantenido largas y amistosas discusiones. Yo le decía que creía en la verdad histórica del Buddha. Creía, y creo, que hace dos mil quinientos años hubo un príncipe del Nepal llamado Siddharta o Gautama que llegó a ser el Buddha, es decir, el Despierto, el Lúcido —a diferencia de nosotros que estamos dormidos o que estamos soñando ese largo sueño que es la vida—. Recuerdo una frase de Joyce: "La historia es una pesadilla de la que quiero des­pertarme." Pues bien, Siddharta, a la edad de treinta años, llegó a despertarse y a ser el Buddha.

Con aquel amigo que era budista (yo no estoy seguro de ser cristiano y estoy seguro de no ser budista) yo dis­cutía y le decía: "¿Por qué no creer en el príncipe Sid­dharta, que nació en Kapilovastu quinientos años antes de la era cristiana?" Él me respondía: "Porque no tiene nin­guna importancia; lo importante es creer en la Doctrina". Agregó, creo que con más ingenio que verdad, que creer en la existencia histórica del Buddha o interesarse en ella sería algo así como confundir el estudio de las matemáticas con la biografía de Pitágoras o Newton. Uno de los temas de meditación que tienen los monjes en los monasterios de la China y el Japón, es dudar de la existencia del Buddha. Es una de las dudas que deben imponerse para llegar a la verdad.

Las otras religiones exigen mucho de nuestra credulidad. Si somos cristianos, debemos creer que una de las tres personas de la Divinidad condescendió a ser hombre y fue crucificado en Judea. Si somos musulmanes tenemos que creer que no hay otro dios que Dios y que Muhammad es su apóstol. Podemos ser buenos budistas y negar que el Buddha existió. O, mejor dicho, podemos pensar, debemos pensar que no es importante nuestra creencia en lo histórico: lo importante es creer en la Doctrina."

'Siete Noches', ed. Fondo de Cultura Económica, México

Añadiría que lo importante tampoco es simplemente 'creer' en la Doctrina, sino ponerlo en práctica. Y recordar que ninguna doctrina, ninguna enseñanza, ninguna creencia y ninguna imagen es La Verdad. Son todos, como expresa la metáfora zen, nada más (ni menos) que dedos que apuntan a la luna. Y lo importante no es fijarte en el dedo, sino en la luna.

Bitácora 'periodistas 21' contiene más información y opiniones sobre la blasfemia

Algunos comentarios sobre 'Blasfemia y el Buda' que han aparecido en www.liberalismo.org

Portal del Islam en Español

Ordenación en Brasil

Van pasando los días...

Son unas fotos del retiro en Brasil y de la ordenación de Sanghadarshin 'él que ve Sangha, o comunidad espiritual'.

Es el primer Brasileño que se hace Dharmachari en la Orden Budista Occidental. Tiene 85 años y toda una vida que contar. Vive en Rio de Janeiro y ha practicado el budismo (casi en solitario) desde hace 40 años.



La foto de la ordenación es del momento de la purificación con agua, acto que simboliza la purificación espiritual necesario para formar parte de la comunidad espiritual. Representa la transformación de relacionarse con base en el poder a relacionarse con base en el amor.

Abajo hay una foto de Sanghadarshin conmigo y otra de nosotros con Manjupriya. Finalmente hay una foto de algunos de los asistentes al retiro.

Fue un retiro importante para el pequeño grupo de personas que se va formando alredador de la Orden Budista Occidental en Brasil

O Dharma em Brasil

Mañana salgo rumbo a Brasil. Voy a dar tres retiros en un centro de retiros llamado 'Mandala' en Itatiba, cerca de Sao Paolo. Y el día 29 de enero se celebrará la primera ordenación de un Brasileño en la Orden Budista Occidental. Creo que es la sexta vez que visito Brasil para impartir retiros y cursos de budismo y de meditación. Tengo ganas de ver de nuevo a amigos y de pasar tiempo con la pequeña sangha que se ha formado. También de ver a Manjupriya, otro Dharmachari de la Orden Budista Occidental que vive en Sorocaba.

Budismo em Lisboa

Ante ayer volví del retiro en Portugal. Fuimos unas treinta personas y exploramos el significado de las Tres Joyas, la expansión de la conciencia, la práctica de atención plena en términos de la quietud, la atención, la aceptación y el soltar. Disfrute mucho de la compañia de los participantes y especialmente de mi amigo y hermano en el Dharma, Sagarapriya.

También miramos el tema del cambio y la verdadera transformación que busca el budismo. Como coincidió el retiro con el año nuevo quemamos todo aquello que deseamos transformar y plantamos juntas con un árbol nuestras aspiraciones espirituales para el año 2006. Ójala que prospere el arbol.

Después del retiro pase un día en Lisboa durante el cual me hicieron una entrevista para la televisión portuguesa. Parece que en Portugal todas las tradiciones espirituales tienen derecho a unas cuantas horas en la televisión estatal. Sagarapriya está encargado de producir los espacios budistas así que aprovechó para hacer una pequeña entrevista sobre el budismo occidental en la Uniao Budista Portuguesa

Como siempre, compartir el Dharma con otros me resultó muy beneficioso. Experimenté de nuevo la importancia de la práctica de atención plena, de morar con la experiencia tal y como es, en el momento presente, aceptándola y soltando cualquier tendencia hacia la avidez y el apego, o hacia el rechazo. Como enseña el budismo, Dukkha, la insatisfacción y el sufrimiento, tiene como causa el deseo.

Espero poder volver a Lisboa con cierta regularidad para apoyar a Sagarapriya en su trabajo. Dirige cursos de meditación y de budismo con regularidad, tanto en Lisboa como en Porto. Cualquier interesado le puede contactar en Lisboa en el 91 699 4740

Bitácora (weblog) de un budista

¿Que significa ser budista occidental? Quiero decir ¿ qué significa practicar el budismo hoy en día en gran parte del mundo? ¿Cómo es intentar poner en practicar la ética budista, intentar cultivar la calma y la visión a través de la meditación, cultivar algo de sabiduría en medio de los valores de nuestras sociedades actuales?

He decidido cambiar un poco el tono de esta bitácora. Voy a hablar más de mi y de mis intentos de practicar el camino medio que enseña el Buda. Voy a hablar más de la práctica cotidiana, e incluso la cotidianidad, de un budista y espero que otros se sentirán invitados a hacer lo mismo a través de la sección de comentarios. Quiero que todos encuentren aquí un espacio para poder compartir la realidad de su práctica, con sus altibajos, sus alegrías, sus éxitos y fracasos.

También he añadido un 'tagboard'. No sé si servirá pero la intención es que los lectores lo puedan usar para dejar mensajes entre ellos y para chatear con otras personas que están conectadas a la vez.

Mañana me voy a Lisboa para dar un retiro de fin de año. He pasado el día preparando el programa, aclarando la estructura del retiro, pensando en las charlas, las meditaciones, preparando materia. Tengo una sensación ya bien reconocida de emoción y nervios ante lo desconocido: el entrar en un espacio abierto con personas hasta ahora desconocidas. Intento averiguar el por qué de los nervios, intento vislumbrar en mi mismo la ambición, el orgullo, el miedo que se mezcla con motivos más puros de querer compartir el Buda-Dharma con otros.

El año nuevo está asociado inevitablemente con el cambio y con la transformación. ¿En que consiste la verdadera transformación que busca el budismo? Este es el tema que vamos a explorar. Y espero poder acercar un poco más esta transformación a través del debate, de la meditación, de la devoción y de las condiciones mismas de un retiro. Esencialmente estaremos explorando la atención plena como una práctica de desapego, para poder vivir el momento presente, el aquí y ahora, sin rechazar ni perseguir nada; como herramienta para liberarnos de lo que es, según el Buda, la causa misma del sufrimiento.

Feliz año nuevo a todos.

¿Buscas al nuevo buda?

La mayoría de las personas que han acudido a esta bitácora en los últimos días están buscando información acerca del 'nuevo buda' es decir acerca del chico nepalés, llamado Ram Bahadur Bamjan, que supuestamente lleva seis meses meditando sin beber ni comer.

¿Por qué tanto interés? ¿Estamos buscando un nuevo salvador?

Lo que menos necesitamos ahora los occidentales es un nuevo guru en quien depositar la responsabilidad por nuestras vidas y por el sufrimiento del mundo. Lo que más necesitamos es tener confianza en nuestras propias posibilidades de auto-transformación y de crear redes de apoyo mutuo para caminar juntos el sendero. El Buda que buscamos no está sentado bajo un árbol en Nepal en forma de un chico de 15 años sino está, por lo menos en potencial, en cada uno de nosotros mismos. Y se manifestará por nuestras propias esfuerzas por caminar el camino medio del Dharma, por crear una vida más ética, por practicar la meditación nosotros mismos, y por cultivar la suficiente claridad, positividad y coraje de ver el mundo tal y como es.

“Uno mismo es su propio refugio. ¿Qué otro refugio podría haber”
El Dhammapada

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Escribí esta entrada en diciembre de 2005. A raíz del programa en Discovery acerca de Ram Bahadur Bamjan ha surgido un nuevo interés en él (junio 2008).

Me parece beneficioso que haya un debate acerca de él, siempre que recordamos que para el budismo todos los seres humanos tenemos la potencial para convertirnos en budas – es decir en ‘despiertos’ – por nuestros propios esfuerzos. Un buda no es ni dios, ni un profeta, ni hijo/a de dios ni un avatar. Son conceptos cristianos y hinduistas que el budismo rechaza enérgicamente.

Puede que este chico se convierta en un buda, o no. Pero lo realmente importante, desde mi punto de vista, es que despierte en nosotros mismos un cuestionamiento acerca de nuestras propias vidas, su significado y la aspiración, inherente a todos, a realizar nuestra potencial como seres humanos, como seres espirituales. Si nos inspira la figura de Ram Bahadur Bamjan meditando, pues lo mejor sería que nos animemos a elevar nuestra propia conciencia en el día a día de nuestras vidas – cosa que sé que hacen muchos -. Cada momento ofrece la posibilidad de ser creativo, de crecer, de abrirnos a los demás y a la verdadera naturaleza de nuestra existencia. ¿No crees?

Claro, no es fácil. Fraude o no, podemos tomar los esfuerzos de este chico como ejemplo para motivarnos. Insisto en que lo único mal de todo esto sería que en vez de tomarle como ejemplo le tomemos como guru, salvador o avatar, y en vez de hacer el esfuerzo para cambiar el mundo y a nosotros mismos, esperemos a que algún ser sobrenatural lo haga por nosotros. Cosa que, de nuevo desde mi punto de vista, nunca va a pasar.

Por cierto, ya tiene una página: www.paldendorje.com . El video, tengo que decir, me ha producido una sensación de tristeza. Sean los que sean las motivaciones de él, me parece que las instituciones budistas y hinduistas ya le han convertido en un objeto religioso. La religión es, casi siempre, el peor enemigo de lo verdaderamente espiritual.

'Secretos' de la meditación

Ayer salio otra noticia acerca de los beneficios de la meditación, y de los hallazgos de la ciencia con respeto. Nada nuevo. Lo interesante es que aparece en un periódico cubano. Aunque el artículo no profundizar demasiado en la práctica de la meditación, puede que sea otro grano de arena para que la meditación sea más aceptada, comprendida y practicada en el mundo hispano.

Milenarios secretos de la meditación

¿Nuevo buda de 15 años?

La prensa está emocionada acerca del caso de un niño que supuestamente lleva seis meses meditando sin recibir agua.

Según la BBC, el joven nepalés Ram Bahadur Bamjan planea continuar meditando por seis años más hasta alcanzar la iluminación, como lo hizo Sidarta Gautama antes de convertirse en Buda.

Un equipo de científicos quiere examinarlo. Será interesante ver que descubren. Si no es una de estos típicos fraudes tan frecuentes en la India y resulta que el chico tiene la capacidad de vivir sin agua o alimentos durante mucho tiempo ¿quiere decir que es un buda? ¿Un niño con extrañas capacidades físicas es necesariamente un guía espiritual?

Ver el artículo de la BBC.

También en Terra

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Escribimos esta entrada en diciembre de 2005. A raíz del programa en Discovery acerca de Ram Bahadur Bamjan ha surgido un nuevo interés en él (junio 2008).

Me parece beneficioso que haya un debate acerca de él, siempre que recordamos que para el budismo todos los seres humanos tenemos la potencial para convertirnos en budas – es decir en ‘despiertos’ – por nuestros propios esfuerzos. Un buda no es ni dios, ni un profeta, ni hijo/a de dios ni un avatar. Son conceptos cristianos y hinduistas que el budismo rechaza enérgicamente.

Puede que este chico se convierta en un buda, o no. Pero lo realmente importante, desde mi punto de vista, es que despierte en nosotros mismos un cuestionamiento acerca de nuestras propias vidas, su significado y la aspiración, inherente a todos, a realizar nuestra potencial como seres humanos, como seres espirituales. Si nos inspira la figura de Ram Bahadur Bamjan meditando, pues lo mejor sería que nos animemos a elevar nuestra propia conciencia en el día a día de nuestras vidas – cosa que sé que hacen muchos -. Cada momento ofrece la posibilidad de ser creativo, de crecer, de abrirnos a los demás y a la verdadera naturaleza de nuestra existencia. ¿No crees?

Claro, no es fácil. Fraude o no, podemos tomar los esfuerzos de este chico como ejemplo para motivarnos. Insisto en que lo único mal de todo esto sería que en vez de tomarle como ejemplo le tomemos como guru, salvador o avatar, y en vez de hacer el esfuerzo para cambiar el mundo y a nosotros mismos, esperemos a que algún ser sobrenatural lo haga por nosotros. Cosa que, de nuevo desde mi punto de vista, nunca va a pasar.

Por cierto, ya tiene una página: www.paldendorje.com . El video, tengo que decir, me ha producido una sensación de tristeza. Sean los que sean las motivaciones de él, me parece que las instituciones budistas y hinduistas ya le han convertido en un objeto religioso. La religión es, casi siempre, el peor enemigo de lo verdaderamente espiritual.

Ordenación, homosexualidad y la financiación de la Iglesia Católica

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGT) ha exigido al Gobierno español que retire la financiación a la Iglesia católica, que 'predica la discriminación'. Lo hace porque el Vaticano ha decidido prohibir la entrada en el seminario y la ordenación de los homosexuales activos.

Dejando a un lado el tema de la homosexualidad y de la ordenación (a pesar de no entender por qué importa tanto a la Iglesia Católica con quien no están teniendo sexo sus sacerdotes y monjes célibes), me uno a la exigencia al Gobierno español.

¿Que argumento tiene un estado laico para financiar a la iglesia?
¿Por qué en la declaración de la renta sólo hay dos opciones, dar un porcentaje de la renta a la Iglesia Católica o darlo a todos los demás ONGs etc. para dividir entre ellos?

¿Que razón hay para que un budista no pueda dar este porcentaje de su renta a una asociación budista?

No son preguntas retóricas ni capciosas. ¿Alguien me lo puede argumentar, o por lo menos explicar?

Nueva revista budista

Ediciones i de Valencia (España) acaban de publicar el 1er número de la revista Dharma que se ve muy bien. Se ha lanzado con el propósito de ser un canal de comunicación para personas que se interesan tanto por el budismo como por temáticas de ámbito espiritual, ecológico y solidario.

Puedes leer la editorial en línea y algunos de los contenidos.

Para comprarla ver está página de librosbudistas.com