¿Arte Budista?

A veces encuentro cosas que no son estrictamente 'budistas' pero que despiertan mi sensibilidad ética o estética. Me interesan por el efecto que pueden tener en mi estado de conciencia, y si noto que me hacen más sensible al mundo, más atento a ello o a otras personas, les doy valor con relación al sendero.

Me gustaría que miren este video de sensai studios. Pocas veces he visto el viejo truco del vídeo inverso hecho con tanto gusto. Vale la pena mirarlo entero.

Ver también este otro post de Vayira: Budismo y arte

Budistas queman iglesia

Lamentable esta noticia: 'Una multitud budista quema una iglesia protestante'.

Budismo y neurociencia

El Dalai Lama va a Chile esta semana. Entre otras cosas va a participar en un seminaro sobre 'La Exploración de la Mente en la ciencia y el budismo'.

¿Hasta que punto vale la pena buscar "pruebas cientificas" del budismo?

El Dalai Lama dice "Tanto el budismo como la ciencia comparten una profunda sospecha respecto de toda noción de absoluto, ya sea conceptualizado como un ser trascendente, como un principio eterno e inmutable, tal como el alma, o como un sustrato fundamental de la realidad. Tanto el budismo como la ciencia prefieren considerar la evolución y la emergencia del cosmos y de la vida en términos de complejas interrelaciones de las leyes naturales de causa y efecto.

"Desde la perspectiva metodológica, ambas tradiciones enfatizan el rol del empirismo. Por ejemplo, en la tradición investigativa budista, entre las tres fuentes reconocidas de conocimiento -la experiencia, la razón y el testimonio- es la evidencia de la experiencia la que prima, con la razón en segundo lugar y el testimonio en último término."

Sin embargo la ciencia tiene unas suposiciones sobre la naturaleza de la experiencia que no comparte el budismo. Para la ciencia el mundo material es la base de la experiencia, pero el budismo mantiene una actitud agnostica acerca de lo que hay "detras" de ella. Creo que la perspectiva del budismo es más amplia: acepta la ciencia pero va más allá que ella.

Referencias:
Dalai Lama en ChileBudismo y neurociencia

post de Vayira

El individualismo y la espiritualidad laica.

Se ha publicado una entrevista interesante con el Dalai Lama en el periódico 'La Nación' de Argentina, sobre todo con respeto al individualismo. El Dalai Lama apunta a la necesidad de buscar un camino medio, que beneficia de la libertad del individuo pero que a la vez sostiene una actitud de auto-disciplina y altruismo.

Por supuesto, no estoy de acuerdo con la opinión de que “no tiene sentido decir que una religión es mejor que otra” (ver el post de abajo). Sí hay diferencias entre las distintas visiónes que ofrecen las religiones acerca del ser humano, sus cualidades innatas y su potencial. Tiene mucho sentido llegar a la conclusión que una está 'mejor' que la otra en el sentido de que ayude más al individuo o a la sociedad.

La idea de "una ética secular, una espiritualidad laica, no religiosa" expresa, en cierto sentido, parte de la visión budista y de nuevo nos lleva a tener que cuestionar si es conveniente definir el budismo como "religión".

El Dalai Lama , el respeto y la tolerancia

El Dalai Lama está en Brasil y nos van llegando noticias acerca de su visita. Ya podemos leer titulares como Dalai Lama proclama a sus fieles respeto a todas las religiones (como si el Dalai Lama fuera un tipo de Papa budista) y El Dalai Lama pide a la humanidad que no cambie de religión.

"Es mejor y más seguro que cada uno de nosotros conserve la tradición religiosa que ya tiene en vez de adoptar una nueva", ha explicado en una rueda de prensa en la que ha asegurado que "la base de la armonía religiosa es el respeto recíproco". (El Pais.es)

'Si la conversión no se hace correctamente, puede generar más problemas que beneficios' ha dicho y ha valorado a las personas que, sea cual sea su religión 'dejan de lado su interés personal y dedican su vida a los otros'.

Que bueno escuchar a un líder mundial/espiritual proclamar tales opiniones respeto a la armonía religiosa y lo indispensable que es el altruismo en el sendero espiritual (sea cual sea su forma). Respetando a los demás, independiente de si comparten nuestras opiniones o no, y actuando por el beneficio de todos los seres, es la manera segura de poner nuestro grano de arena en la creación de un mundo mejor y de crecer como individuos.

Ahora, creo que es muy importante distinguir entre respetar a una persona y respetar una opinión. Si bien nunca tenemos que caer en ser irrespetuosos con un semejante, hay opiniones que simplemente no puedo respetar porque creo que son nefastas y destructivas tanto para los individuos como para la sociedad. No puedo respetar algunas opiniones políticas, no puedo respetar algunas opiniones religiosas. Creo que son torpes, en el sentido de hacer daño, y creo que es importante debatirlas.

La tolerancia no es asumir que todas las opiniones y creencias son iguales. Los que queremos proclamar y practicar la tolerancia no deberíamos caer en tal confusión insípida. Este 'igualitarismo', que tanto se parece a la tolerancia verdadera, es tan intolerante como son las expresiónes de la intolerancia en sus formas más extremas.

La tolerancia es una actitud hacia los demás y hacia uno mismo de empatía, siempre capaz de distinguir entre el ser humano y las opiniones que en un momento dado proclama. Para ser tolerante hay que ser seguro, confiado para así poder debatir sin discutir, hay que ser enérgico para poder poner las opiniones propias sobre la mesa sin reservas, para que sean escudriñados por quién sea bajo la luz de la razón. La verdadera tolerancia es tan libre que aunque proclama las opiniones con convicción lo hace siempre con voz ligera, siempre dispuesto a considerar que puede que esté equivocada.

El Dalia Lama dice que es mejor quedarse con la religión que uno ya tiene. No sé si ha explicado porque piensa así ni que quiere decir con 'tener' una religión. Por mi parte, prefiero que en occidente, por lo menos, haya un debate riguroso y vigoroso entre los practicantes de las diferentes tradiciones religiosas en el cual exponemos tanto nuestras diferencias de enfoque como nuestras similitudes - como comentó el Dalai Lama en Brasil 'todas las grandes tradiciones religiosas poseen algo singular inherente a ellas' -. Prefiero un intercambio continuo en el cual ninguno se aferre a sus creencias y opiniones como si fueran verdad indiscutible, y en el cual todos están con un corazón siempre abierto al cambio, incluso el cambio a otra religión. Cerrarnos a esta posibilidad me parece tan peligroso, o incluso más, que una 'conversión que no se hace correctamente'.

Una de las noticias de Brasil cuenta 'que entre los asistentes se encontraban muchos fieles que, además de abrazar el budismo, conservan las creencias con las que crecieron y fueron educados, como la brasileña de ascendencia italiana, Debora Laruccia.

'Nací católica pero mantengo las dos religiones, porque en un país como Brasil no hace falta cambiar de una para otra', apuntó.

'Es más, con la práctica del budismo, mi condición de católica se ha reforzado y podría decir que el budismo, que trabaja el aspecto mental, está más ligado a una filosofía que a una religión', dijo.

Usar prácticas budistas, como la meditación, para entrenar la mente no es ser budista. La visión que tiene el budismo del ser humano y del cosmos es muy distinta de la del catolicismo. Ser budista es comprometerse con esta visión. Como comentó el mismo Dalai Lama 'Hay personas que toman algo de cada religión y, tras meterlo todo en la batidora, construyen un nuevo budismo. Es un error'.

Existe un camino medio entre negar que haya diferencias, por un lado, y aferrarnos a lo nuestro por el otro. Estos dos extremos son formas opuestas, pero igualmente intolerantes. La verdadera tolerancia se encuentra en otra parte.

Video acerca del budismo

Acabo de añadir un link para un video acerca del budismo. Da una pequeña introducción al tema (es de 6 minutos, nada más y son 10,5MB).

Es de José Romasanta que acude al centro budista del AOBO en Valencia. Por cierto, se podría mejorar el sonido, ya que a veces es difícil seguir la narración.

Dos semanas en Inglaterra

Acabo de llegar de nuevo a España después de pasar doce días en Inglaterra. Fui a una reunión de los preceptores públicos de la OBO (la orden budista occidental). Somos unos 30 preceptores en total, hombres y mujeres que vivimos en distintas partes como la India, Australasia y Europa. Somos responsables de la ordenación. Casi nunca conseguimos reunirnos todos y esta vez no fue una excepción. Fuimos 18.

Nos reunimos en Birmingham, donde vive Sangharákshita el fundador de la orden. Comenzamos con unos días estudiando juntos el Dharma (un texto de la tradición Dzogchen y el capítulo titulado 'La diosa' del sutra mahayana llamado 'Vimalakirti nirdesa'). Después entramos en varios días de reunión para tratar temas y cuestiones pertinentes a nuestro trabajo, como el entrenamiento de aquellas personas que quieren formar parte de la OBO, y cómo mantener una comprensión compartida acerca de la ordenación y el acto de ir al refugio, mientras trabajamos con cierta autonomía y con personas de culturas y lugares tan distintas.

En lo personal me resultó muy beneficiosa la reunión en general. Tengo pocas oportunidades de compartir mi trabajo y mi práctica con otros preceptores. Trabajamos bastante en grupos de 5 o 6 personas, lo que nos permite compartir de forma intima e inmediata.

Sangharákshita pasó tiempo con nosotros, durante el cual discutimos varios asuntos y tuvimos la oportunidad de aclarar varios principios. De nuevo tuvo tiempo para pasar un rato conmigo a solas y durante el cual pude comunicarle algunas noticias del mundo budista hispano (y portugués) parlante y algunos acontecimientos personales. Como siempre, me trató con mucha amabilidad y empatía.

Foro 'mundial' del budismo

Mientras China sigue con su foro para dar cierta impresion de tolerancia, muchos budistas contemplamos el contecimiento dudando entre la esperanza y el cinismo.

Kofi Annan, en su carta para la inauguracion, habla de 'los ideales etnicos y humanitarios del Buda'. Suena bien, pero es un desprecio del budismo. No digo que fue su intencion, pero en su carta no reconoce el budismo como una 'religion' o tradicion espiritual que tiene un mensaje y un significado universales. Las palabras del secretario general de la ONU niegan la verdadera importancia del sendero budista y su mensaje. ¿Calificaria el cristianismo o el islam como 'etnicos y humanitarios'?

El significado del mensaje del Buda es universal en el sentido de que tiene significado para todos los seres, independiente de sus lugares, las epocas en que viven y sus culturas. Por definicion algo 'etnico' esta limitado a ellas. El hinduismo es etnico, el judaismo en gran medida tambien, como las 'religiones' de los tribus africanos. El cristianismo, el islam y el budismo sin embargo no se dirigen a un pueblo en particular sino a toda la humanidad.

Es verdad que el budismo parece tener espectos humanitarios, pero no se limita a ello. La vision fundamental del budismo es del ser humano como un ser espiritual.

BBC mundo: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_4905000/4905214.stm
periodico chino en español: http://spanish.peopledaily.com.cn/31618/4297684.html

Religión, superstición e ignorancia

La espiritualidad debe ser una vía a los estados más sublimes que un ser humano puede alcanzar. Tristemente – distorsionado por la ignorancia y la superstición – se convierte tan fácilmente en un instrumento de opresión y una fuente de sufrimiento. Es como si el impulso natural de autotranscendencia se convirtiera en un demonio bajo la influencia de nuestros instintos más primitivos.

Acabo de ver un fotoreportaje de la BBC en línea sobre los niños en el Congo. Hay montones de niños que viven en la calle (después de la muerte de sus padres). 70% de ellos viven rechazado por la sociedad. Hay sectas que consideran que son brujos que infectan la gente con SIDA a través de maldiciones y los obligan a confesar deprivándoles de comida. Finalmente hacen ceremonias para eliminar los espíritus malos.



Por Vayira

Los 'monjes budistas' - el budismo está de moda (again!)

La verdad es que nunca tengo muy claro mi respuesta cuando de nuevo aparece una noticia mediática en el ámbito del budismo. Por una parte siento alegría por la ocasión que supone, por otra parte decepción por la casi inevitable información e interpretación errónea acerca de la práctica-enseñanza.

Esta vez el interés viene por el disco (ya de oro en España, creo) de los 'monjes' budistas de Sakya Tashi Ling (Barcelona), una mezcla de mantras y versos tradicionales al estilo chill. Les felicito por su labor de llevar algo del sabor del Dharma al mundo de la música popular, y así a los jóvenes. De verdad. A la vez no puedo evitar un sentimiento de que han vendido barato aspectos de la tradición budista que son, para muchas personas, elementos 'sagrados' (es decir elementos llenos de significado y asociaciones que tienen que ver con el sentido que uno da a la vida).

Tal es el caso, por ejemplo, con el mantra de Vajrasattva . Llevo más de 20 años meditando sobre él. Por una parte, me alegro de que la figura de Vajrasattva (abajo, por Aloka) se conozca más, y especialmente entre los más jóvenes. Por otra parte me resulta banal escuchar su mantra en forma de música chill (bajo el título de 'My spirit flies to you") mientras en el video la cantante hace todo lo posible para mostrarnos su escote.

Y esto que me gustan tanto el chill como los escotes.

Video de "My spirit flies to you"
Artículos de la prensa: ElMundo y ABC
Página del CD